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新社汇袁帅:御物待世一阴一阳之谓道

时间:2020-06-24 09:22  来源:  作者:  

《易》以道阴阳。一阴一阳之谓道是《周易》思维的底子。

在《易经》中尽管没有清晰运用阴阳的概念,但阴阳的盛行与转化确实是《易经》最根本也是最中心的思维。

老子认为人间全部事物,都是由阴阳结合而成的,都是阴阳的合和体。“万物负阴而抱阳,冲气认为和。”“天道皇皇,日月认为常,明者认为法,微者则是行。阳至而阴,阴至而阳。日困而还,月盈而匡。”阳到极处就成为阴,阴到极处就成为阳,这一思维是《易经》中本有的思维。

《系辞上》说:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,大众日用而不知,故正人之道鲜矣。“一阴一阳之谓道”,何谓道?《系辞上》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”道是相对于器而言的,器即详细的器物。器是详细的、形而下的、能够指明的,道则是笼统的、形而上的、不能够详细指明的。道便是道理,并非简略的指规矩。

何谓一阴一阳?

人间的全部事物,都可简略地分为两个方面,一是阴,一是阳。有阴才有阳,阴与阳是逐个相对的。

某一事物的根本性质能够是阴、是阳,但阴并不是朴实的阴,阳也不是朴实的阳,阴中又分为阴阳,阳中又分为阴阳,阴中又有一阴一阳,阳中又有一阳一阴。

阴阳两种要素、两种实力并不是静止不动的,而是此消彼长、活动往复的。

阴阳两种力气并不是互相对立的。当阳的实力增强时,阴的实力就会处于畏缩;当阴的实力增强时,阳的实力就会处于畏缩。《系辞下》曰:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”正由于阴阳的此消彼长,才干够构成一个全体,才干够构成一个安定的态势。

阴阳两种实力并不是各自独立、独行的,而是必定要和对方发生交互感应。没有交互感应,什么也不可能发生。

阴阳的交互感应促进了新事物的发生,促进了事物的运动、改动与开展。由于有阴阳的相交,所以才有彼此的感应,而彼此感应,是事物生发的起点。

事物开展到必定程度,必定会向相反的方向开展,阳极而为阴,阴极而为阳,静极复动,动极复静。

正是一阴一阳之谓道,所以千万不要用对错对错的眼光看待这个国际。即便是相同的工作,不同的人去干,彻底会被界说成不同的定论,或许干成不同的规划,也彻底是不同的定论。

功德和坏事,好人和坏人,都是能够互相转化的。有时好做绝了,也变成坏了,坏做到极致了,也就变成好了,这其间便是度的才智。

对的极致便是错,错的极致便是对;黑的极致便是白,白的极致便是黑。善恶/对错/真假,都遵从这个逻辑,世事没有肯定,一直在循环与转化。

往常日子中,但凡被咱们直接用肉眼看到的,都只是表相。千万不要执着于各种事物的表象,要能从表象里看到本相,《乌合之众》里边有这样一句话,掌控了影响大众想象力的艺术,就掌控了控制他们的艺术,真实的高手,都在经过构建故事去影响他人,高手都在讲故事,碌碌世人才在讲道理。

电影《教父》中,有这样一句经典台词:“花半秒钟看透实质的人,和花一辈子都看不清的人,注定具有天壤之别的命运”。你的人生状况都是你自己形成的,能改动的也只要你自己。你能到达的状况,取决于你最乐意做到的程度。地上的东西是地下面的东西发明出来的。看得见的东西来自看不见的东西,实质决议表象。那些看穿这些本相的人,都只能看穿而不能说破,由于假象有必要维持下去,咱们才干有条有理的日子。

《孙子兵法》里说:虚则实之,实则虚之。意思是:你看到的是虚的,往往是实的;你看到的实的,往往是虚的,也便是说咱们所看到的表象和事物原本的面貌往往是相反的。一切的真和假都是外表,关键是看自己的心境能不能到那个层次。

修行以行制性,悟道以性实施。觉者由心生律,修者以律制心。

争其必定,顺从其美。

有道无术,术尚可求也。

有术无道,止于术。

以道驭术,术必成。

离道之术,术必衰。

道为术之灵,术为道之体,

以道统术,以术得道。

袁帅,会展业信息化、数字化领域专家,微会动渠道创始人兼首席营销参谋,新社汇渠道联合创始人,静花缘品牌系列精品民宿互联网运营,牛票供应链项目相关技能负责人,零工社区企增服务中心副主任,DE数览商业技能参谋。


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